Histoire des mobilisations islamistes : XIXe-XXIe siècles.

Contre les polémiques qui courent actuellement à l’encontre de la recherche supérieure en France, voilà un ouvrage qui démontre une capacité réelle de notre pays à mobiliser amplement des savoirs scientifiques. On regrettera d’ailleurs que la douzaine d’auteurs réunis ici ne soient pas mieux présentés.

Dirigé par François Burgat et Matthieu Rey¹, deux spécialistes appartenant au CNRS et dont les productions récentes ont alimenté une meilleure compréhension des enjeux moyen-orientaux, cet ouvrage collectif regroupe des plumes célèbres comme Henry Laurens² et des auteurs spécialisés sur des régions plus éloignées des passions françaises à l’image de Rémy Madinier et Élodie Apard qui ouvrent respectivement la réflexion à l’Indonésie et au Nigéria.

Si l’on déplore le manque de cartes et d’illustrations, l’effort est réel de “décloisonner” ou de “mondialiser” autant que possible l’analyse du phénomène islamique.

Comme les auteurs l’affirment eux-mêmes, cet effort doit être poursuivi. Rien n’est dit par exemple de l’Afrique orientale pourtant si importante dans le développement du mouvement islamiste. De même, on aurait voulu en savoir plus sur ce “modèle malaisien” évoqué à plusieurs reprises. Il n’en demeure pas moins que l’ouvrage représente une réponse audacieuse et extrêmement bien construite à l’encontre des deux lectures qui prédominent aujourd’hui.

Critiques d’une démarche essentialisante, les auteurs se positionnent clairement contre une grille de lecture sécuritaire, néo-libérale et trop souvent journalistique plus qu’académique.

Et contre une démarche qui resterait trop aveuglée par l’histoire récente – dont les travaux de Gilles Kepel³ représentent encore le meilleur exemple -, les auteurs du présent ouvrage proposent une approche “relationnelle”, pensant l’islamisme « en relation avec l’ensemble des autres composantes du champ politique ». Ils n’en proposent pas moins une approche historique : l’ouvrage est ainsi construit en cinq parties correspondant à cinq séquences successives et cinq configurations historiques couvrant à peu près les deux derniers siècles.

La première partie regroupe trois chapitres qui, partant de trois contextes différents (Proche-Orient, Iran, Maghreb), permettent de comprendre les effets du rapport inégal imposé par l’Occident au dix-neuvième siècle jusqu’aux chocs provoqués par la Première guerre mondiale.

Centrée sur l’ “heure coloniale”, la deuxième partie revient “sur la manière dont, lors de leur entrée en terres d’islam, la volonté des puissances occidentales d’organiser et de régenter en trouvant des partenaires locaux et, d’autre part, les mutations propres aux champs politiques locaux ont précipité l’émergence de ces expressions particulières d’où sont nées les premières organisations ‘islamistes'” (p. 89).

Intitulée “L’ère libérale”, la troisième partie s’attache à éclairer un moment aussi temporellement bref qu’ “heuristiquement riche” : quand, de l’Indonésie au Maghreb, les acteurs de l’islam politique s’attachent à préserver un cadre constitutionnel, “au risque de disparaitre avec lui” (p. 136).

La quatrième partie se penche sur “Les islamistes à l’heure des révolutions”. Dans un chapitre majeur de l’ouvrage, Henry Laurens, Chaymaa Hassabo et Matthieu Rey rappellent la spécificité de cette période faite de rencontres et de la confrontation entre les acteurs de l’islam politique et des régimes “révolutionnaires”.

Enfin, la cinquième partie regroupe des contributions qui, insistant sur la diversité, tentent de cerner quelques axes majeurs – du poids de l’hégémonie américaine et de l’influence saoudienne à l’émergence de nouvelles formes de l’islamisme -, pour penser les recompositions contemporaines.

En bref, un ouvrage solide, appelé certainement à devenir une référence.

Rémi Caucanas⁴

Notes de la rédaction